Usan prendas de manta, bordados; huaraches de tres puntadas

El territorio mayo en el norte de Sinaloa y al sur de Sonora, abarca una extensión de 7 625 km2 distribuidos en tres regiones: la falda de la sierra o sierra baja, el valle y la franja costera. Sus alturas van desde el nivel del mar hasta los 2,000 m. Lo irrigan los ríos Mayo y Fuerte; con las presas existentes se han creado algunos sistemas de riego y represas para la agricultura. Sus suelos, castaños tipo chesnut, son pobres en capa vegetal, arcillosos, limosos y con migajones difíciles de trabajar. El clima fluctúa entre desértico y subtropical, la época de lluvia es sobre todo de julio a septiembre. La temperatura máxima en el verano llega a los 45° C, pero su promedio anual es de 25° y el de su precipitación de 400 mm.

Su flora es característica de lugares desérticos: mezquites, álamos, aceituna de monte, cactus, choya, etcétera. Su fauna, en vías de extinción por la urbanización e industrialización, se compone de jabalí, cuervos, víbora de cascabel, tlacuache, liebre, y demás especies. Otras como el venado están en franca extinción.

El hombre se dedica a la agricultura, recolección de frutos o a trabajar en los campos agrícolas como son de tomate, caña de azúcar, frijol, algodón, corte de chile, calabaza, ejote, lechuga, etc. que se encuentran en la región. La pesca se realiza por 30 cooperativas pesqueras, el camarón es el principal producto de exportación. Son importantes también las empacadoras de atún y sardina en Yavaros. Por último, se practica la ganadería a nivel familiar y semi intensiva en el ejido.

Los mayos, en general, venden su fuerza de trabajo en empresas agrícolas como jornaleros; otros, se emplean en las cabeceras municipales, como empacadores, cajeras, cargadores, albañiles, carniceros, etc.

Este grupo permite a través de sus costumbres y ceremonias ver el pasado y vislumbrar en el futuro el conocimiento de nuestras raíces, para que se siembre el orgullo de pertenecer a una cultura rica en sus tradiciones.

El mito que predomina es que sus abuelos les cuentan la historia del Nahualth que es un perro negro de ojos rojos, de grandes colmillos y una cola muy larga que sale en la noche y se come a los niños que se han portado mal.

Las creencias religiosas de los pueblos del norte de Sinaloa se relacionan con la naturaleza. Adoraban al Sol, a la luna y a fenómenos diversos (truenos, rayos). Creían en espíritus que se aparecían en forma de animales. En los pueblos se observa que los campesinos, para iniciar determinados trabajos agrícolas observan las fases de la luna ya sea para sembrar o cosechar. Lo mismo en el corte de madera, podar árboles en los meses de Febrero y Octubre, castrar animales, etc.

En casi todos los pueblos había un curandero que tenía gran influencia entre los naturales. Creían que el curandero podía provocar males o beneficios a otras personas. También pensaban que podía transformarse en Nahual (jaguar, coyote, tecolote, entre otros), si se aparecía como tecolote, significaba muerte o calamidad. Esto último, hoy en día, se les dice a los niños indígenas cuando no se quieren dormir temprano o simplemente cuando se están portando mal.

La agrupación social básica de los mayos es la familia extensa y las redes de relaciones y solidaridad que ésta trae consigo: la familia constituye un espacio de participación colectiva a la que se integran todos sus componentes como son los abuelos, padres, hijos, tíos, sobrinos y hermanos.

En la mayoría de los casos las formas de organización y poder están controladas por los yoris: como los comisariados ejidales, la policía preventiva, la directiva de la iglesia, las juntas de progreso y las autoridades municipales. Estas últimas están preponderantemente agrupadas en el Partido Revolucionario Institucional. Prácticamente no existe una estructura de gobierno propia de los yoremes. La organización tradicional de los mayos, a través del gobernador o consejo supremo, tiene mayor funcionalidad y representatividad entre los mayos de Sinaloa.

Sus autoridades tradicionales son aquellas que les corresponde responsabilidades específicos; de esta manera, el cargo religioso conocido como los primeros es el que planea, organiza y efectúa las fiestas ceremoniales de su calendario ritual.

Los centros ceremoniales que más se distinguen es San Miguel Zapotitlán, Mochicahui y el Fuerte Sinaloa. Sus fiestas son la ventana para que el mundo circundante los conozca. Sus principales danzas son la de los judíos, fiesta que se lleva a cabo a partir del primer miércoles de ceniza que es cuando se da inicio a la Semana Santa. Cada viernes tienen sus cultos y termina hasta el domingo de ramos.

Otra danza es la de diciembre, donde celebran el nacimiento de Cristo, aquí participan dos grupos: Pascolas y Matachines. La danza esta considerada así como una de las tradiciones más antiguas que prevalecen junto con su música y canto. Hoy en día, las fiestas son para los yoremes la máxima manifestación de su religiosidad. En cada celebración se ponen de manifiesto sus creencias más arraigadas.

Su música es a base de raspadores (güiros), tambores, sonajas, arpa, guitarras, violines y sus propias voces que ellos acompañan a la melodía.

La alimentación es a base de semillas, carnes, reptiles, flores y raíces también se alimenta de quelites, pitayas y frutas. Sus postres o dulces regionales son elaborados de manera casera como son: jamoncillos, cocadas, melcochas, ponteduros, guayabate, coricos, empanadas forman parte de nuestras golosinas con sabor a mestizaje.

Relaciones con otros pueblos

La primera y más importante relación interétnica que viven los yoremes es con los yoris (gente blanca) y se caracteriza por una relación de subordinación, ya que los poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial están controlados por los yoris, quienes han determinado en más de un sentido el futuro y vida de los mayos. Otro factor que ha tenido una fuerte influencia sobre la cultura mayo ha sido la cultura yaqui: si bien ambas son esencialmente diferentes, comparten diversos rasgos en común de carácter histórico, religioso, cosmogónico y lingüístico.

Comunidad visitada

Nuestra visita fue a una comunidad que se llama Zapotillo Ahome Sin. y estuvimos en un albergue indigenista de alrededor de unos 40 niños donde les dan clases de primaria de primero a sexto año.

Sus caritas son morenas de pelo lacio muy rebelde y su cultura indígena muy arraigadas. Usan huaraches de tres puntadas y su dialecto (mayo) lo hablan muy preciso. Algunos ya empezaron con sus fiestas tradicionales de Semana Santa que son cada Viernes hasta que se lleguen los días Santos.